Frontman Imagine Dragons promluvil o tom, proč opustil mormonismus

Hlavní zpěvák kapely Imagine Dragons Dan Reynolds v nedávném rozhovoru promluvil o tom, proč již není aktivním členem Církve Ježíše Krista Svatých posledních dnů, lidově známé také jako mormonismus.[1][2] Jako jeden z důvodů uvedl postoj církve k LGBTQ+ lidem, který vidí jako škodlivý. Sám byl ve víře vychován a dokonce sloužil dvouletou misi a studoval na mormonské Brigham Young University, nyní ale říká, že potřebuje „následovat svoji pravdu”. Právě při studiu na této univerzitě, která je provozována církví a na které panují velmi striktní pravidla i ohledně osobního života studenstva, byl na nějakou dobu vyloučen kvůli tomu, že měl sex před svatbou, což je v mormonství považováno za hřích. Než byl puštěn zpátky, musel projít šestiměsíčním procesem pokání. Sám tuto bolestivou zkušenost přirovnává k jakémusi malému zakušení toho, co zažívají LBGTQ+ lidé. Ke své rodině, která je stále hluboce věřící, prý již necítí žádnou nelibost.

Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů byla založena v USA roce 1830 Josephem Smithem, který údajně našel egyptsky psané zlaté desky, které tvrdil, že přeložil do Knihy Mormonovy. Církev provázely kontroverze už od jejího počátku, nejdříve hlavně kvůli tomu, že její členové tehdy praktikovali polygamii.[3] Později bylo (a stále je) velkým problémem nerovné zacházení s věřícími podle různých charakteristik, jako je rasa, pohlaví nebo právě orientace. Například až do roku 1978 nesměli černoši vstupovat do chrámů a účastnit se nejdůležitějších rituálů.[4] V dnešní době je horkým tématem i postavení žen, které stále nemohou držet nejvyšší církevní pozice, i když v některých aspektech dělá vedení církve malé ústupky.[5]

Dalším problémem, který ostatně cituje i Reynolds, je postoj církve k LGBTQ+ osobám. Neheterosexuální orientace sice není jako taková považována za hřích, je ale potřeba si uvědomit, že tady je dělán rozdíl mezi samotnou orientací a „homosexuálním chováním”, které už hříchem je.[5] Dále také církevní rétorika okolo tohoto tématu obsahuje formulace jako „člověk potýkající se se stejnopohlavní přitažlivostí” nebo „člověk trpící genderovou dysforií”, tedy jde o prezentování věci jako problém, který je třeba vyřešit. Celkově je oficiální postoj církve takový, že jediný správný způsob, jak žít, je v heterosexuálním manželství v té genderové roli, která byla člověku určena při narození, a všechny ostatní tendence je potřeba „překonat”.

[1] https://koktail.pravda.sk/hviezdne-kauzy/clanok/716849-hviezda-imagine-dragons-ktora-v-bratislave-prilakala-tisice-ludi-sa-vzdala-viery-nabozenstvo-skodi-nasim-mladym-gay-ludom-hovori/

[2] https://eu.usatoday.com/story/entertainment/celebrities/2024/07/08/dan-reynolds-imagine-dragons-mormon-lds-church/74333552007/

[3] https://www.churchofjesuschrist.org/study/manual/gospel-topics-essays/plural-marriage-in-the-church-of-jesus-christ-of-latter-day-saints?lang=ces

[4] https://www.wbur.org/hereandnow/2020/09/22/mormon-church-lds-black-racism

[5] https://www.sltrib.com/religion/2024/04/30/why-lds-churchs-top-womens-leaders/

[6] https://www.churchofjesuschrist.org/topics/gay/individuals?lang=eng

Proběhne bezpečnostní schůzka ohledně ruského vlivu v pravoslavné církvi

V české pravoslavné církvi se již delší dobu řeší problém narůstajícího ruského vlivu, který znepokojuje státní bezpečnostní složky. Právě o tomto tématu bude v senátu jednat bezpečnostní výbor se zpravodajskými službami.[1] Jednání bude probíhat v utajeném režimu.

Ruský vliv v církvi je tématem již delší dobu.[2] Pro rekapitulaci, hlavní osobou celé aféry je arcibiskup a bývalý agent StB Michal Dandár. Ten od začátku ruské invaze na Ukrajinu přivádí na naše území kněží z východní Ukrajiny, kteří dříve spadali pod moskevský patriarchát a někteří jsou mu stále loajální. Také čelí kritice za své proruské postoje. Takovéto napojení na moskevskou církev, která pro Putinův režim hraje důležitou propagandistickou roli, budí neklid uvnitř církve i mimo ni. Napjatá situace potom nedávno vyústila v kontroverzní volby do vedení církve, takzvané eparchiální rady. V ní hlasovali i tito nově příchozí kněží, i když na to podle církevních pravidel nemají právo.[3]

Další problém kritici (včetně předsedy bezpečnostního výboru) vidí v tom, že církev je zatím stále částečně financovaná státem. Příspěvky se v souladu s nastavenými pravidly majetkových náhrad budou v budoucnu snižovat a postupně přestanou úplně, nyní však stále přetrvávají. Panují tedy obavy, že stát, potažmo daňoví poplatníci, pomáhají financovat ruskou propagandu.[4] Lze předpokládat, že právě těmito věcmi se bude bezpečnostní jednání zabývat, i když přesnou agendu samozřejmě nevíme.

Další problematickou oblastí církve jsou majetkové věci. Mnohým věřícím se nelíbí, že arcibiskup s církevními majetky zachází netransparentně. Kromě pochybného přihrávání stavebních zakázek arcibiskupovu řidiči, Mykolu Lemkovi,[5] se jedná také o majetkové převody.[6] Kvůli převodu nemovitostí v Českých Budějovicích bylo na Dandára v minulém roce podáno trestní oznámení. Policie však případ po prověření odložila, protože prý nešlo o trestný čin.[7]

[1] https://denikn.cz/1472483/policie-proverovala-transakci-s-nemovitostmi-v-pravoslavne-cirkvi-pripad-odlozila/

[2] V minulosti jsme o tématu již psali několikrát, viz https://humanists.cz/clanky/blog/sekularni-postrehy-15-4-28-4-2024, https://humanists.cz/clanky/blog/sekularni-postrehy-29-4-12-5-2024 a https://humanists.cz/clanky/blog/sekularni-postrehy-24-6-7-7-2024

[3] https://denikn.cz/1463403/cirkev-smeruje-k-moskve-volbu-noveho-vedeni-pravoslavnych-hlidali-bodyguardi-hlasovali-i-prorusti-knezi-z-ukrajiny/

[4] Viz [1]

[5] https://denikn.cz/1417320/zakazky-od-pravoslavne-cirkve-dostava-sofer-prazskeho-arcibiskupa-jeho-skutecna-role-v-cirkvi-pod-vlivem-moskvy-neni-jasna/?ref=list

[6] https://ct24.ceskatelevize.cz/clanek/domaci/o-hlavu-pravoslavne-cirkve-v-cesku-se-zajima-policie-daroval-nemovitosti-pochybnemu-spolku-435

[7] Viz [1]

V americkém státě Oklahoma bylo zavedeno povinné přednášení z bible

V minulých Sekulárních postřezích jsme psali o novém zákoně ve státě Louisiana, kde se bude vyžadovat vystavování biblického desatera ve všech školního třídách.[1] Od té doby se pokusy o narušování odluky církve od státu posunuly ještě dále, a to ve státě Oklahoma, kde byla s okamžitou platností zavedena výuka bible.[2] Nebylo specifikováno, kterých ročníků se má změna týkat. Prakticky to má vypadat tak, že „každá učebna ve státě bude mít ve třídě Bibli”, ze které se bude přednášet, a výuka musí obsahovat desatero přikázání.

Podle kritiků jde o jednoznačné porušení ústavy Spojených států, specificky sekce jejího prvního dodatku o svobodě vyznání. Stejně jako v případě louisianského zákona jsou relevantní neziskové organizace připraveny proti zákonu bojovat.[3] Tentokrát jde o organizaci Americans United for Separation of Church and State (Američané sjednoceni pro odluku církve od státu). Také největší odborový svaz učitelů ve státě situaci okomentoval tak, že „učit o historickém kontextu náboženství je možné, ale vyučovat náboženskou doktrínu je nepřípustné.“

Finální rozhodnutí by mohlo opět záležet na americkém Nejvyšším soudu, který by mohl zákon zrušit jako protiústavní. Přitom je potřeba mít na paměti, že jeho momentální složení je velmi konzervativní, hlavně vlivem soudců nově jmenovaných bývalým prezidentem Donaldem Trumpem. Jak upozorňuje amerikanista Jan Beneš v rozhovoru pro Deník N,[4] autoři podobných zákonů v různých státech do určité míry se soudním procesem počítají a doufají, že příznivé složení Nejvyššího soudu jim umožní interpretaci ústavy posunout směrem k menší separaci mezi státními institucemi a církví. Určitých vítězství navíc již dosáhli, specificky ve věci veřejné modlitby.[5]

Pokusy o propagaci křesťanství v amerických státních školách, které navíc existují v kontextu širších snah o šíření křesťanského nacionalismu[6], jsou značně znepokojivé. Vývoj situace budeme nadále sledovat. Mimo jiné jej také jistě ovlivní výsledek nadcházejících prezidentských voleb.

[1] https://humanists.cz/clanky/blog/sekularni-postrehy-10-6-23-6-2024

[2] https://denikn.cz/minuta/1464110/

[3] https://www.washingtonpost.com/nation/2024/06/27/oklahoma-bible-schools/

[4] https://denikn.cz/1462192/desatero-republikanskych-prikazani-louisiana-vrati-do-trid-biblicky-text-tim-to-ale-nezacalo-ani-nekonci/

[5] Viz [1] a https://constitutioncenter.org/the-constitution/supreme-court-case-library/kennedy-v-bremerton-school-district

[6] Pokud byste si chtěli o ideologii křesťanského nacionalismu přečíst více, podívejte se na třetí článek těchto Sekulárních postřehů: https://humanists.cz/clanky/blog/sekularni-postrehy-18-3-31-3-2024

Znepokojivé vývoje v české pravoslavné církvi: ve volbách hlasovali proruští kněží

Ve čtvrtek 27. 6. si pravoslavná církev zvolila nové vedení. Celou situaci provázela kontroverze, volby se totiž zúčastnili i proruští kněží z východní Ukrajiny, které k nám přivedl arcibiskup a bývalý agent StB Michal Dandár.[1] Mnoho církevních představitelů je ze situace rozhořčeno a vidí v ní další směřování církve pod vliv Moskvy.

Navíc takovýto postup neodpovídá církevním pravidlům. Podle ústavy totiž smí volit pouze věřící s trvalým bydlištěm v obvodu církve, kteří řádně plní své církevní povinnosti. Ještě před volbou tuto skutečnost připomněla Posvátná synoda, která zasedala v Prešově, a pod kterou pražská eparchie spadá.[2][3] Synodu už také byla zaslána stížnost.

Celkově jde o znepokojivý, ale ne zrovna překvapivý vývoj. Rostoucí vliv proruské větve církve sledujeme už delší dobu.[4] Jde hlavně o osobu arcibiskupa a jeho blízké pracovníky, včetně Mykoly Lemka, který je oficiálně Dandárovým řidičem, ale reálně má větší vliv.[5] Ti se o posun církve tímto směrem snaží už delší dobu. Mimo jiné se Dandár již jednou pokoušel nechat si zvolit proruské vedení, tehdy k tomu ale neměl potřebné hlasy. Ty právě teď našel mezi východoukrajinskými kněžími.[6] Podle expertů stav pravoslavné církve představuje čím dál větší bezpečnostní riziko.[7] Zároveň ale neexistuje mnoho možností, jak to řešit.

[1] https://denikn.cz/1463403/cirkev-smeruje-k-moskve-volbu-noveho-vedeni-pravoslavnych-hlidali-bodyguardi-hlasovali-i-prorusti-knezi-z-ukrajiny/

[2] https://www.eparchiapo.sk/sk/dokumenty/aktuality/spravodajstvo/v-bratislave-zasadala-posvatna-synoda-pravoslavnej-cirkvi-v-ceskych-krajinach-a-na-slovensku

[3] https://denikn.cz/1461075/bude-ceska-pravoslavna-cirkev-prodlouzenou-rukou-moskvy-prorusky-arcibiskup-si-chce-nechat-navolit-loajalni-vedeni/?ref=inc

[4] V Sekulárních postřezích jsme o tom psali již dvakrát, viz https://www.humanists.cz/clanky/blog/sekularni-postrehy-15-4-28-4-2024 a https://www.humanists.cz/clanky/blog/sekularni-postrehy-29-4-12-5-2024

[5] https://denikn.cz/1417320/zakazky-od-pravoslavne-cirkve-dostava-sofer-prazskeho-arcibiskupa-jeho-skutecna-role-v-cirkvi-pod-vlivem-moskvy-neni-jasna/?ref=inc

[6] Viz [1]

[7] https://denikn.cz/1399984/ceska-pravoslavna-cirkev-pod-vlivem-kremlu-obavy-maji-duchovni-i-stat/?ref=inc

Školy v americkém státě Louisiana nově musí mít ve třídách desatero

Nový zákon, který ve státě Louisiana vstoupil v platnost minulou středu, nařizuje všem státem financovaným školám do tříd umístit plakáty s biblickým desaterem přikázání.[1] Povinnost má začít platit od nového školního roku a to pro všechny úrovně škol, od mateřských až po univerzity. Podnět pro tuto změnu přišel z iniciativy místních republikánů.

Zákon se podle očekávání neobešel bez kontroverze. Mnohé občanské spolky, jako například Americká unie občanských práv (American Civil Liberties Union) či nadace Svoboda od náboženství (Freedom from Religion Foundation), zákon kritizují jako protiústavní a plánují věc vzít k soudu.[2] Argumentují tím, že zákon zvýhodňuje specifickou víru v kontextu státních institucí a tím porušuje sekci prvního dodatku ústavy o svobodě vyznání a odluky církve od státu. Zároveň si myslí, že vystavování desatera může studentstvu jiného či žádného vyznání dávat signál, že není vítáno.

Zastánci zákona ale tvrdí, že nejde o propagaci specifické víry, ale o připomenutí historie země a původu jejích zákonů, a míní, že Nejvyšší soud jim dá za pravdu.[3][4] Představa, že požadavek vystavování desatera, ve kterém se zmiňuje víra v jednoho boha a další konkrétní náboženské zásady, by mohl být obhájen jako ne explicitně nábožensky motivovaný, se může zdát nerealistická. V tomto kontextu je však důležité připomenout, že momentální složení amerického Nejvyššího soudu je z většiny konzervativní a že soud v poslední době interpretuje relevantní sekci prvního dodatku poněkud volněji.[5] Jasným příkladem je soudní proces z roku 2022 Kennedy proti školnímu obvodu Bremerton, ve kterém bylo rozhodnuto, že trenér školního týmu Joseph A. Kennedy má právo po zápasech svůj tým vést v modlitbě, i když v minulosti soud o podobných případech rozhodoval opačně.[6]

Na tento zákon je také vhodné se koukat v širším kontextu celých Spojených států. Louisiana není prvním státem, který se o takovouto věc pokusil. Podobné zákony v minulosti byly navrženy a neprošly například v Oklahomě, Mississippi, Západní Virginii, Arizoně či Georgii.[7] Mohlo by se tak jednat o impuls, který odstartuje vlnu podobné legislativy v dalších republikánských státech. Zároveň je dobré vnímat, že jde pouze o jeden komponent širší republikánské snahy dostat do legislativy čím dál více explicitně křesťansky motivovaných změn s cílem udělat ze Spojených států křesťanský národ. Mezi další kroky tímto směrem patří přímo v Louisianě například zákon povolující státním školám zaměstnávat kaplany, zákon nařizující oslovovat transgender studenstvo rodem odpovídajícím údajům v rodném listě či přidání léků indukujících interrupci na seznam kontrolovaných substancí.[8] V minulosti šlo také o z části úspěšné pokusy zavést ve školách výuku kreacionismu, či o program státních voucherů podporujících rodiny v posílání svých dětí na (z valné většiny křesťanské) soukromé školy.[9]

[1] https://denikn.cz/minuta/1456669/

[2] https://thehill.com/regulation/court-battles/4731536-aclu-lawsuit-louisiana-10-commandments/

[3] https://thehill.com/homenews/education/4733678-louisiana-law-ten-commandments-fight/

[4] https://apnews.com/article/louisiana-ten-commandments-displayed-classrooms-571a2447906f7bbd5a166d53db005a62

[5] https://www.axios.com/local/new-orleans/2024/05/29/louisiana-first-state-require-ten-commandments-schools

[6] https://constitutioncenter.org/the-constitution/supreme-court-case-library/kennedy-v-bremerton-school-district

[7] https://www.nytimes.com/2024/06/21/us/louisiana-ten-commandments-landry.html

[8] Viz [7]

[9] https://www.nola.com/news/education/louisiana-ten-commandments-religion-laws/article_fb7ed0b4-3016-11ef-83b6-bf3edc2ef7c1.html

Nové pokusy o prosazení alternativní medicíny: konference v parlamentu

20. června se na půdě parlamentu konala konference o možnostech zařazení alternativní medicíny do zdravotnictví s názvem „Je čas začít spolupracovat“.[1] Na ní vystoupili zástupci tří směrů alternativní medicíny – homeopatie, akupunktury a biotroniky. Na přípravě spolupracoval Institut pro tradiční, komplementární a integrativní medicínu (TCIM/CAM).[2] Hlavní myšlenkou akce byla argumentace o údajné komplementaritě medicíny založené na vědeckých poznatcích a alternativní medicíny a nutnosti zařadit i to druhé do systému zdravotnictví. Patrná byla snaha odloučit se od spirituálních kořenů těchto léčitelských směrů.

V celoevropském kontextu nejde o ojedinělou snahu – alternativní a komplementární medicína[3] se těší čím dál větší popularitě[4] a například v Německu je homeopatie dokonce částečně placená ze zdravotního pojištění.[5] Jde přitom o znepokojující trend. Efektivita alternativní medicíny totiž obecně není dobře vědecky podložená. Například homeopatie – technika vyvinutá v osmnáctém století Němcem Samuelem Hahnemannem založená na opakovaném ředění léčiva tak moc, že v roztoku nezůstane ani jediná molekula aktivní látky – nemá žádný prokázaný účinek nad úroveň placeba.[6][7][8] Biotronika – způsob léčitelství založený na údajné existenci tzv. „vitálních sil”[9] – je méně rozšířená a tedy o ní výzkum prakticky neexistuje, i když její proponenti se snaží tvrdit opak. V případě akupunktury meta-analýzy ukazují, že většina výzkumu je příliš nízké kvality a jediné účinky prokázané s vysokou mírou jistoty jsou v případě některých typů chronické bolesti.[10]

Problémy alternativní medicíny nekončí neefektivitou. Její uživatelé i běžná populace mají tendenci si myslet, že jde o přírodní a tedy nutně i bezpečné techniky. Není tomu vždy tak, například přístupy založené na bylinkách či doplňcích stravy mohou mít nežádoucí vedlejší účinky nebo lékové interakce, které snižují efektivitu konvenční léčby.[11] Další nebezpečí alternativních přístupů spočívá v tom, že jejich využití může pacienty odradit či zdržet od vyhledání vědecky prokázané péče, což může ohrozit jejich zdraví.[12] Může také dojít k vyčerpání ekonomických zdrojů a tím pádem snížení dostupnosti efektivní léčby.[13] Toto nebezpečí přitom přetrvává i u technik, které určitou efektivitu mají. Lidé, kterým alternativní medicína skutečně pomohla ve specifické oblasti, či pomohla pouze na úrovni placebo efektu, mohou získat pocit, že alternativní medicíně mohou věřit i v jiných oblastech.[14]

Na závěr je také dobré zamyslet se nad implikacemi snahy distancovat alternativní medicínu od spirituality, ze které vzešla. Můžeme to vnímat jako pozitivní posun k vědeckým postupům. Zvláště u homeopatie jde přitom o explicitní porušení originálních postupů, kdy použití zároveň s nehomeopatickými postupy bylo Hahnemannem označeno za „zločinnou zradu božské homeopatie.”[15] Na druhou stranu, někteří recipienti takovéto léčby nemusí o jejím původu vůbec vědět, lze to tedy také vnímat jako pokus tuto informaci zatajit a získat si tak větší pocit legitimity. Jako zvláště problematické se zdá být prodávání vědecky nepodložených homeopatik v lékárnách vedle skutečného léčiva.[16] Míra tohoto odloučení je přitom různá, například u biotroniky je spirituální podstata stále velmi přiznaná.[17]

[1] https://info.dingir.cz/2024/06/novy-impuls-k-integraci-alternativni-mediciny-do-zdravotnictvi/

[2] https://www.itcim.cz/

[3] Pozn.: v některých kontextech se tyto dva termíny odlišují tak, že alternativní medicína je samostatně stojící, zatímco komplementární je aplikována zároveň s konvenčními postupy; někdy se však tato slova používají zaměnitelně. Viz https://www.cancerresearchuk.org/about-cancer/treatment/complementary-alternative-therapies/about/difference-between-therapies

[4] Posadzki P, Watson LK, Alotaibi A, Ernst E. Prevalence of use of complementary and alternative medicine (CAM) by patients/consumers in the UK: systematic review of surveys. Clin Med (Lond). 2013 Apr;13(2):126-31. doi: 10.7861/clinmedicine.13-2-126. PMID: 23681857; PMCID: PMC4952625.

[5] Existují však snahy toto ukončit, viz https://www.n-tv.de/politik/Lauterbach-will-Homoeopathie-als-Kassenleistung-streichen-article24653481.html

[6] Grams N. Homeopathy-where is the science? A current inventory on a pre-scientific artifact. EMBO Rep. 2019 Mar;20(3):e47761. doi: 10.15252/embr.201947761. Epub 2019 Feb 14. PMID: 30765373; PMCID: PMC6399603.

[7] Ernst E. A systematic review of systematic reviews of homeopathy. Br J Clin Pharmacol. 2002 Dec;54(6):577-82. doi: 10.1046/j.1365-2125.2002.01699.x. PMID: 12492603; PMCID: PMC1874503.

[8] Mathie, R.T., Ramparsad, N., Legg, L.A. et al. Randomised, double-blind, placebo-controlled trials of non-individualised homeopathic treatment: systematic review and meta-analysis. Syst Rev 6, 63 (2017). https://doi.org/10.1186/s13643-017-0445-3

[9] https://www.dub.cz/cs/zezulkova-biotronika-03-duchovni-lecba

[10] Allen J, Mak SS, Begashaw M, Larkin J, Miake-Lye I, Beroes-Severin J, Olson J, Shekelle PG. Use of Acupuncture for Adult Health Conditions, 2013 to 2021: A Systematic Review. JAMA Netw Open. 2022 Nov 1;5(11):e2243665. doi: 10.1001/jamanetworkopen.2022.43665. Erratum in: JAMA Netw Open. 2023 Feb 1;6(2):e233459. doi: 10.1001/jamanetworkopen.2023.3459. PMID: 36416820; PMCID: PMC9685495.

[11] https://www.researchgate.net/profile/Floris-De-Jong/publication/6906900_Complementary_and_Alternative_Medicine_During_Cancer_Treatment_Beyond_Innocence/links/02e7e52cb1d6165d12000000/Complementary-and-Alternative-Medicine-During-Cancer-Treatment-Beyond-Innocence.pdf

[12] Skyler B Johnson, Henry S Park, Cary P Gross, James B Yu, Use of Alternative Medicine for Cancer and Its Impact on Survival, JNCI: Journal of the National Cancer Institute, Volume 110, Issue 1, January 2018, Pages 121–124, https://doi.org/10.1093/jnci/djx145

[13] Garrett B, Caulfield T, Murdoch B, et al. A taxonomy of risk-associated alternative health practices: A Delphi study. Health Soc Care Community. 2022; 30: 1163–1181. https://doi.org/10.1111/hsc.13386

[14] Tabish SA. Complementary and Alternative Healthcare: Is it Evidence-based? Int J Health Sci (Qassim). 2008 Jan;2(1):V-IX. PMID: 21475465; PMCID: PMC3068720.

[15] Viz [1]

[16] https://zpravy.aktualne.cz/finance/nakupovani/homeopatika-jako-chripkova-lez-je-to-lek-kontruji-lekarnici/r~f9dff94409ed11ea9d020cc47ab5f122/

[17] Viz [1] a také se stačí podívat na úvodní stránku https://www.dub.cz/

Arcibiskup Graubner projevil nelibost s plánovaným rozšířením práv transgender osob

„Je to tak trochu nedomyšlená móda,“ komentoval pražský arcibiskup Jan Graubner nedávné rozhodnutí ústavního soudu ve věci procesu úřední změny pohlaví.[1] Soud totiž rozhodl, že podmiňovat možnost změny pohlaví chirurgickou kastrací je neústavní, a dal zákonodárcům čas do 30. června 2025 zákon vhodně upravit.[2]

V celém arcibiskupově prohlášení[3] se lze pozastavit hned nad několika věcmi, nejvíce do očí bijící jsou však jakési kontradikce mezi různými body prohlášení i nesrovnalosti s realitou. Například si arcibiskup stěžuje na „akceleraci oddělení právního a biologického pohlaví” a „nejkrajnější dotažení myšlenky, že sociální pohlaví je samostatnou kategorií, nezávislou na biologické realitě”, zároveň je však toho názoru, že „lidské pohlaví nelze změnit”, a to ani chirurgickou cestou. Neměla by mu být tedy změna jedno? Pokud už i momentální právní úpravu bere jako nějaké popření biologie, nová verze na tomto nic nezmění. Tyto operativní zákroky navíc označuje za „bolestivé a znetvořující”, neměl by tedy vítat úpravu, která umožní lidem důstojný život bez jejich nutnosti? Tuto kontradikci dotáhl do úplné absurdity v prohlášení pro portál novinky.cz církevní právník Jakub Kříž, který si myslí, že „ve chvíli, kdy ale do právního řádu uvedete myšlenku změny pohlaví zcela na požádání, tak podpoříte počet žadatelů a spustíte i lavinu těch, kteří budou žádat hormonální i chirurgickou léčbu.“[4] Vzhledem k tomu, že někteří lidé chirurgické zákroky podstupují specificky proto, aby mohli projít úřední změnou, myšlenka, že rozhodnutí soudu povede k většímu množství zákroků, logicky naprosto nedává smysl.

Druhým nedostatkem prohlášení je naprosté nezohlednění názoru odborníků. Arcibiskup sice říká, že by transgender lidé měli vyhledat odbornou pomoc psychologů a lékařů, už ale nezmiňuje, že afirmativní přístup pomocí hormonální terapie a operací je dle konsenzu odborníků nejvhodnějším postupem.[5] Tento odborný přístup navíc diskredituje tím, že jej označuje za „znetvořující”, přitom sám samozřejmě žádnou expertízu v oboru nemá. Zároveň bychom se (zvláště v kontextu celého prohlášení) mohli domnívat, že doporučením na péči „inspirujících se Božím pohledem na člověka a jeho celistvost” arcibiskup myslí postupy podobné konverzní terapii. Tyto „terapie” lidem prokazatelně nepomáhají.[6]

[1] https://www.novinky.cz/clanek/domaci-zda-se-ze-tu-vypukla-pandemie-arcibiskup-graubner-vstoupil-do-diskuse-o-zmene-pohlavi-40477214

[2] https://www.usoud.cz/aktualne/chirurgicky-zakrok-vcetne-sterilizace-jako-podminka-uredni-zmeny-pohlavi-neobstal-pred-ustavnim-soudem

[3] https://www.cirkev.cz/prohlaseni-mons-jana-graubnera-k-nalezu-ustavniho-soudu-ve-veci-zmeny-pohlavi_39245

[4] Viz [1]

[5] https://www.wpath.org/soc8

[6] Ashley F. Transporting the Burden of Justification: The Unethicality of Transgender Conversion Practices. J Law Med Ethics. 2022;50(3):425-442. doi: 10.1017/jme.2022.85. PMID: 36398637; PMCID: PMC9679588.

Církev chce prosadit výjimku z povinnosti překazit sexuální delikty

Poslanecká sněmovna dne 10. 4. 2024 přijala novelu zákona o sexuálním násilí.[1] Mimo redefinici znásilnění ze silou vynuceného pohlavního styku na nesouhlasný a zavedení znásilnění z podstaty u dětí do 12 let, by zavedla také nový trestný čin „sexuální útok” a nově redefinuje i „sexuální nátlak”. Právě u těchto skutků má po novele platit i povinnost je překazit, pokud člověk ví o jejich přípravě. To se nelíbí představitelům katolické církve, a to kvůli zpovědím. V připomínkovém řízení se proti tomu ohradila Česká biskupská konference, žádá výjimku z povinnosti pro duchovní.[2] Připomínku odůvodňuje tím, že „obě skutkové podstaty jsou dosti široké a ve spojení se zpovědním tajemstvím vyvolávají výrazné napětí a obavy. Trestní právo má být dostatečně určité a jasné.“ To odmítá poslankyně za STAN Barbora Urbanová, podle které jsou definice těchto skutků zřejmé.

Zachování zpovědního tajemství je v katolické církvi důležitý princip, není tedy překvapivé, že tento rozpor vzniká. Katolickým duchovním za porušení tajemství hrozí i exkomunikace. Povinnost překazit některé trestné činy však pro ně existuje i nyní.[3] Jedná se ale o určitou šedou zónu v tom smyslu, že zákon neukládá trestný čin překazit v situaci, kdyby si tím oznamovatel přivodil závažnou újmu. Zůstává otázkou, zda se exkomunikace jako závažná újma počítá. Z teologického hlediska věc také není jasná, některé modernější interpretace se přiklání k názoru, že pokud se jedná o trestný čin, který ještě nebyl spáchán, nejedná se o zpověď v pravém slova smyslu, tedy nic nebrání oznámení.[4] Někteří zástupci církve také připomínají, že chodit se zpovídat z připravovaného trestného činu není situace, která by běžně nastávala.[5] Pro Českou biskupskou konferenci je to ale přesto očividně dostatečně tíživý problém, aby to ve spojení s novelou řešila.

Zpovědní tajemství však zákonem do určité míry podpořeno je: duchovním nevzniká povinnost již spáchaný trestní čin oznámit a zároveň pro ně platí státem uznaná mlčenlivost.[6] Z toho také plyne to, že duchovní nesmí o obsahu zpovědi být vyslýchán jako svědek a k jeho svědectví se nesmí přihlížet. Podobné zákony se v nedávné minulosti staly kontroverzními v různých zemích světa, zvláště v kontextu skandálů se sexuálním zneužíváním dětí v církvi. Například v Austrálii bylo zavedeno několik zákonů, které kněžím ukládají povinnost sexuální násilí na dětech hlásit i v případě, že tím poruší zpovědní tajemství.[7] Častým argumentem proti takovýmto zákonům je tvrzení, že pokud hříšníci nebudou mít zajištěnou důvěrnost zpovědi, nebudou k ní chodit, a tedy se ztratí příležitost pracovat na nápravě. Na druhou stranu, bylo zjištěno, že například někteří duchovní anglikánské církve, kteří se deliktů dopustili, cítili, že odpuštění u zpovědi jim umožnilo své činy interně minimalizovat, a tedy pravděpodobnost nápravy snížilo.[8]

Na závěr ještě zmíníme, že zpovědní tajemství v kontextu zákona se stalo i tématem vyjednávání o smlouvě mezi Českou republikou a Vatikánem: v rámci diskuze o její podobě česká strana prosadila, že v sekci o respektování zpovědního tajemství bude napsáno, že se tak děje pouze v rámci podmínek uložených českými zákony.[9][10]

[1] https://www.novinky.cz/clanek/domaci-definice-znasilneni-se-ma-zmenit-rozhodla-snemovna-40467270

[2] https://www.seznamzpravy.cz/clanek/domaci-zivot-v-cesku-nove-sexualni-delikty-musi-kazdy-prekazit-cirkev-chce-vyjimku-kvuli-zpovedim-251863

[3] https://www.lidovky.cz/byznys/zastupy-zlocincu-ke-zpovedi-nechodi-farari-presto-trestne-ciny-prekazit-musi.A181215_162553_ln_byznys_pravo_ssu

[4] https://www.pravniprostor.cz/clanky/trestni-pravo/zpovedni-tajemstvi-a-jeho-relevance-v-trestnim-pravu

[5] Viz. [3] a https://proboha.cz/magazin/podcast/bez-filtru-podcast/bez-filtru/2024/05/tyden-bez-filtru-jak-nedotknutelne-je-zpovedni-tajemstvi/

[6] https://pravo21.cz/pravo/zpovedni-tajemstvi-nedotknutelne-ani-trestnim-rizenim

[7] https://koffels.com.au/laws-against-secrecy-of-confession-in-australia/

[8] https://religionmediacentre.org.uk/news/uproar-from-religious-groups-trying-to-protect-the-seal-of-confession-must-be-resisted/

[9] https://www.seznamzpravy.cz/clanek/domaci-politika-detaily-z-utajeneho-jednani-s-vatikanem-spor-o-vliv-na-skoly-i-nemocnice-246635

[10] Krátce si o smlouvě s Vatikánem si můžete přečíst v dřívějších Sekulárních postřezích: https://www.humanists.cz/clanky/blog/sekularni-postrehy-10-3-17-3-2024

Vatikán zpřísňuje pravidla pro uznávání zjevení

Dikasterium pro nauku víry vydalo nový dokument, který má upřesnit postup ověřování údajných nadpřirozených jevů.[1][2] Nahrazuje původní dokument z roku 1978, ve kterém převládal decentralizovaný přístup, kde kontrolu nad uznáváním měly místní církevní autority.[3] Dříve místní biskup určil, zda se jedná či nejedná o nadpřirozeno. Nově je vše pod autoritou Vatikánu: místní biskup má za úkol fenoménu určit ohodnocení na šestistupňové škále od „nejde o nadpřirozený jev” po „nic nestojí v cestě” (ve smyslu, že není věřícím bráněno na tom místě uctívat), avšak potvrdit nadpřirozenost jevu smí pouze papež. Samotnému vyslovení ohodnocení předchází vyšetření fenoménu a negativní vyjádření je uděleno v případě, že je objevena lež či manipulace. Přesný stupeň na škále se vyhodnotí podle daných pozitivních a negativních kritérií.[4] Jasné potvrzení v praxi prakticky nikdy nepadne, leda by se do věci přímo vložil papež.

Jedním z důvodů pro nová pravidla je zřejmě to, že v dnešní éře sociálních sítí jsou tvrzení o údajných nadpřirozených jevech čím dál častější. Věřící vidí zjevení Ježíše například v toustech či na žehličkách, tvrzení o zjevení panny Marie lákají věřící do několika míst po světě.[5] Často bývá i finanční motivace si zjevení vymýšlet a tyto dezinformace se potom po internetu šíří velmi snadno. Vatikán se novou regulací zřejmě snaží tento efekt zmírnit, aby věřící nebyly takto obelháváni. Zároveň je zde ale patrná motivace nebránit v uctívání v případech, kdy autenticitu jevu nejde ověřit. Očividným příkladem (a dost možná hlavním důvodem, proč dokument vůbec vyšel) jsou údajná zjevení panny Marie v Medžugorje v Bosně, která pochází už z roku 1981.[6] Jejich autenticita není ověřitelná, avšak církev zjevně nechce bránit v uctívání tohoto místa. Podle nových pravidel mohou církevní představitelé uctívání oficiálně podporovat bez toho, aby musela být údajná nadpřirozenost ověřena.

Reálný efekt je tedy dvojí: zároveň je jistě dobře, že se budou efektivněji řešit případy, kdy se vyloženě jedná o lež či mystifikaci. Na druhou stranu, církev se zdánlivě kompletně vzdává snahy údajnou nadpřirozenost reálně ověřovat, než bude oficiálně podporovat její uctívání. To je zřejmé zvláště pokud se podíváme na ona pozitivní kritéria, která mají jevu dodávat kredibilitu: reputace hlásících osob, kongruence s doktrínou, pozitivní efekt na komunitu věřících apod., tedy se opravdu nejedná o žádný pokus prošetřit samotný jev, pouze okolnosti kolem něj.

[1] https://denikn.cz/minuta/1429140/

[2] Celé znění dokumentu: https://press.vatican.va/content/salastampa/en/bollettino/pubblico/2024/05/17/240517h.html

[3] https://theconversation.com/the-vatican-is-cracking-down-on-miracles-here-are-the-new-rules-for-supernatural-occurrences-230544

[4] https://www.ncregister.com/cna/new-norms-give-vatican-greater-say-on-alleged-apparitions-cna

[5] Viz [3] a https://www.theguardian.com/world/article/2024/may/17/vatican-rules-supernatural-phenomena-crackdown-hoaxes

[6] https://www.zajednahlubinu.cz/medjugorje